高二语文教案：段太尉逸事状

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本文题目：高二语文教案：段太尉逸事状

自主预习篇

【语文百花苑】

渔　翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，

晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，

欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，

岩上无心云相逐。

<赏析>

诗人通过对渔翁生活的描绘，抒发了自己孤高的品格及对闲适生活的向往。全诗生动真切、情景相融、奇趣荡胸、意味深长。“奇趣”二字可以概括全诗主要的艺术特色。

【文本链接】

1.走近作者

柳宗元，字子厚(773—819年)，河东(今永济县)人，是唐代杰出的文学家，哲学家，同时也是一位政治改革家。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。唐朝安史之乱后，宦官专权，藩镇割据，土地兼并日渐严重，社会生产破坏严重，民不聊生。柳宗元对这种社会现实极为不满，他积极参加了王叔文领导的“永济革新”，并成为这一运动的中坚人物。他们革除弊政，打击权奸，触犯了宦官和官僚贵族利益，在他们的联合反扑下，改革失败了，柳宗元被贬为永州司马。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士， 十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师，又出为柳州(今属广西)刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，得以接解到下层人民，故他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。南方人士颇有向他求学问业者。

在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品， 文的成就大于诗。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，如《南霁云睢阳庙碑》等，游记写景状物，多所寄托，如《永州八记》等。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

2.背景资料

段太尉(719—783)，名秀实，字成公。唐汧阳(今陕西省千阳县)人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。德宗建中四年(783)，泾原士兵在京哗变，德宗仓皇出奔，叛军遂拥戴原卢龙节度使朱泚为帝。时段在朝中，以狂贼斥之，并以朝笏廷出朱泚面额，被害，追赠太尉。

“状”是旧时详记死者世系、名字、爵里、行治、寿年的一种文体。“逸事状”专录人物逸事，是“状”的一种变体。“逸事状”的特点：只录逸事，力求典型，抓住两三件事写。所写之事应详细，确实，不可道听途说。行状一般只褒不贬,与史传不同(史传求全面)，这与写作目的有关。史传是对一个人一生作全面评价，而写逸事状的目的有三个：1、使史官录用，希望修史时为死者作传;2、向朝廷报告，为死者请求谥号。3、为死者写墓碑之文提供素材。

【基础知识积累】

1.通假字

①不嗛，辄奋击(嗛=慊 满足，满意)

②椎釜鬲瓮盎盈道上(椎=槌)

③辞甚巽(巽=逊 谦恭)

④出入歧周邠斄间(斄=邰)

⑤覆校无疑(覆=复 反复)

2.古今异义

①无寇暴死(暴死：无故死亡//突然死亡)

②已乱：制止骚乱//已经骚乱

③无伤也(无伤：不要紧，无妨//没有伤口)

3词类活用

①暴且乱(乱：形容词做动词，作乱)

②舆来庭中(舆：名词做动词，抬)

③市谷(市：名词做动词，买)

④ 处贱(贱：形容词做名词，卑微的地位)

⑤手注善药(手：名词做状语，亲手)

⑥ 困汝(困：动词使动用法，使…处于困境险地)

⑦杀一老卒，何甲也(甲：名词做动词，穿盔甲)

4.一词多义

以　汾阳王以副元帅居蒲(介词，凭，凭借)

又以刃刺酒翁(介词，用)

邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言(介词，因，因为)

今不忍人无寇暴死，以乱天子边事(表目的的连词，来)

且　且大乱，若何(将，将要)

甲者出，太尉笑且入(一边)

固　尚书固负若属耶(难道)

及过，泚固致大绫三百匹(坚持)

辞　无伤也，请辞于军(论理)

孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去(辞退)

即　即告太尉(于是)

即自取水洗去血(立即)

5.文言句式

①至则曰(省略句，省略主语“太尉至则曰”)

②且大乱，若何(省略句，省略主语“你若何”)

③植市门外(省略句，省略宾语，植之市门外)

④愿奉军以从(省略句，省略代词，愿奉军以从之)

⑤淮西寓军帅尹少荣，刚直士也(也，表判断)

⑥段公，仁信大人也(也，表判断)

⑦乱天子边，欲谁归罪(宾语前置，归罪谁)

⑧公幸教以道(介宾短语后置，状语后置，以道教)

⑨汝将何以视天地(宾语前置，何以即以何，靠什么)

【文言文对译】

太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲，王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击，折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。

太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然，且大乱，若何?”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事。今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚!如太尉请!”

既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁、坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉，曰：“将奈何?”太尉曰：“无伤也，请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入，曰：“杀一老卒，何甲也?吾戴吾头来矣。”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶?副元帅固负若属耶?奈何欲以乱败郭氏?为白尚书，出听我言。”晞出见太尉，太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪?罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱?大乱由尚书出，人皆曰：尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名其与存者几何?”

言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲，散还火伍中，敢哗者死。”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。

先是，太尉在泾州为营田官，泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草。农以告谌，谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急。且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状，辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝。”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。

淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶?泾州野如赭，人且饥死，而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地?尚不愧奴隶耶?”谌虽暴抗，然闻言则大愧，流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公!”一夕自恨死。

及太尉自泾州以司农徵，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言。”晤谢曰：“处贱，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终。吏以告泚，泚取视，其故封识具存。

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本文题目：高二语文教案：东方风来满眼春

教学目标：

1.了解本文的写作背景和新闻的特点：理解文中重要语句的含义。

2.整体阅读课文，了解课文结构，理解作者贯穿全文的对邓小平同志的敬仰之情。

教学重点：

理解文章重要语句的意义;分析文章结构，体会新闻特点。

教具：多媒体。

一.导入(《春天的故事》)

一九七九年那是一个春天

有一位老人在中国的南海边画了一个圈

神话般地崛起座座城

奇迹般聚起座座金山

春雷啊唤醒了长天内外

春辉啊暖透了大江两岸

啊,中国,中国

你迈开了气壮山河的新步伐

你迈开了气壮山河的新步伐

走进万象更新的春天

一九九二年又是一个春天

有一位老人在中国的南海边写下诗篇

天地间荡起滚滚春潮

征途上扬起浩浩风帆

春风啊吹绿了东方神州

春雨啊滋润了华夏故园

太尉逸事如右。元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。

今之称太尉大节者，出入以为武人，一时奋不虑死，以取名天下。不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠斄间，过真定，北上马岭，历亭障堡戍，窃好问老校退卒，能言其事：太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物。人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑。或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事，谨状。

段太尉刚任泾州刺史的时候，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王儿子郭晞担任尚书之职，兼任行营节度使，以客军名义驻于邠州，放纵士兵横行不法。邠州人中那些狡黠贪婪、强暴凶恶的家伙，纷纷用贿赂手段在军队中列上自己的名字，于是为所欲为，官吏都不敢去过问。他们天天成群结伙地在街市上强索财物，一不顺心，就用武力打断他人的手脚，用棍棒把各种瓦器砸得满街都是，然后裸露着臂膀扬长而去，甚至还撞死怀孕的妇女。邠宁节度使白孝德因为汾阳王的缘故，心中忧伤却不敢明说。

段太尉从泾州用文书报告节度使府，表示愿意商量此事。到了白孝德府中，他就说：“天子把百姓交给您治理，您看到百姓受到残暴的伤害，却无动于衷。大乱将要发生，您怎么办?”白孝德说：“我愿意听您的指教。”段太尉说：“我担任泾州刺史，很空闲，事务不多;现在不忍心百姓没有外敌却惨遭杀害，来扰乱天子的边防。你假如真的任命我为都虞候，我能替您制止暴乱，使您的百姓不再遭到伤害。”白孝德说：“太好了!”就答应了段太尉的要求。

段太尉代理都虞候职务一个月后，郭晞部下十七人进街市拿酒，又用兵器刺卖酒老头，砸坏酒器，酒流进沟中。段太尉布置士兵去抓获这十七人，全都砍头，把头挂在长矛上，竖立在市门外。郭晞全军营都骚动起来，纷纷披上了盔甲。白孝德惊慌失措，把段太尉叫来问道，怎么办呢?”段太尉说：“没有关系!让我到郭晞军营中去说理。”白孝德派几十名士兵跟随太尉，太尉全都辞掉了。他解下佩刀，挑选了一个又老又跛的士兵牵马，来到郭晞门下。全副武装的士兵涌了出来，段太尉边笑边走进营门，说：“杀一个老兵，何必全副武装呢?我顶着我的头颅来啦!”士兵们大惊。段太尉乘机劝说道：“郭尚书难道对不起你们吗?副元帅难道对不起你们吗?为什么要用暴乱来败坏郭家的名声?替我告诉郭尚书，请他出来听我说话。”

郭晞出来会见太尉。段太尉说：“副元帅的功勋充塞于天地之间，应该力求全始全终。现在您放纵士兵为非作歹，这样将造成变乱，扰乱天子边地，应该归罪于谁?罪将连累到副元帅身上。现在邠州那些坏家伙用贿赂在军队名册上挂上个名字，杀害百姓，象这样再不制止，还能有多少天不发生大乱?大乱从您这儿发生，人们都会说您是倚仗了副元帅的势力，不管束部下。那么郭家的功名，将还能保存多少呢?”话没有说完，郭晞再拜道：“承蒙您用大道理开导我，恩情真大，我愿意率领部下听从您。”回头呵斥手下士兵说：“全都卸去武装，解散回到自己的队伍里去，谁敢闹事，格杀勿论!”段太尉说：“我还未吃晚饭，请为我代办点简单的食物。”吃完后，又说：“我的毛病又犯了，想留宿在您营中。”命令牵马的人回去，次日清早再来。于是就睡在营中。郭晞连衣服也不脱，命警卫敲打着梆子保卫段太尉。第二天一早，郭晞和段太尉一起来到白孝德那儿，道歉说自己实在无能，请求允许改正错误。邠州从此没有了祸乱。

在此以前，段太尉在泾州担任营田副使。泾州大将焦令谌掠夺他人土地，自己强占了几十顷，租给农民，说：“到谷子成熟时，一半归我。”这年大旱，田野寸草不生，农民将灾情报告焦令谌。焦令谌说：“我只知道收入的数量，不知道旱不旱。”催逼更急，农民自己将要饿死，没有谷子偿还，只得去求告段太尉。

段太尉写了份判决书，口气十分温和，派人求见并通知焦令谌。焦令谌大怒，叫来农民，说：“我怕姓段的吗?你怎敢去说我的坏话!”他把判决书铺在农民背上，用粗棍子重打二十下，打得奄奄一息，扛到太尉府上。太尉大哭道：“是我害苦了你!”马上自己动手取水洗去农民身上的血迹，撕下自己的衣服为他包扎伤口，亲自为他敷上良药，早晚自己先喂农民，然后自己再吃饭。并把自己骑的马卖掉，换来谷子代农民偿还，还叫农民不要让焦令谌知道。

驻扎在邠州的淮西军主帅尹少荣是个刚直的人，他来求见焦令谌，大骂道：“你还是人吗?泾州赤地千里，百姓将要饿死;而你却一定要得到谷子，又用粗棍子重打无罪的人。段公是位有仁义讲信用的长者，你却不知敬重。现在段公只有一匹马，贱卖以后换成谷子交给你，你居然收下不知羞耻。大凡一个人不顾天灾、冒犯长者、重打无罪的人，又收下仁者的谷子，使主人出门没有马，你将怎样上对天、下对地，难道不为作为奴仆的而感到羞愧吗!”焦令谌虽然强横，但听了这番话后，却大为惭愧乃至流汗，不能进食，不消一晚，就自恨而死。

等到段太尉从泾州任上被征召为司农卿，临行前他告诫后去的家人：“经过岐州时，朱泚可能会赠送钱物，千万不要收下。”经过时，朱泚执意要赠送三百匹大绫，太尉女婿韦晤坚决拒收，朱泚还是不同意。到了京城，段太尉发怒说：“竟然不听我的话!”韦晤谢罪说：“我地位卑贱，无法拒绝呀。”太尉说：“但终究不能把大绫放在我家里。”就把它送往司农的办公处，安放在屋梁上。朱泚谋反，段太尉遇害，官吏将这事报告了朱泚，朱泚取下一看，原来封存的标记还在。

段太尉逸事如右。

元和九年某月某日，永州司马员外置同正员柳宗元恭谨地献给史馆。现在称赞段太尉大节的人，大抵认为是武夫一时冲动而不怕死，从而取名于天下，不了解太尉立身处世就象上述的那样。我曾来往于岐、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，游历了亭筑、障设、堡垒和戍所等各种军事建筑，喜欢访问年老和退伍将士，他们都能介绍段太尉的事迹。太尉为人谦和，常常低着头、拱着手走路，说话的声息低微，从来不用坏脸色待人;别人看他，完全是一个儒者。遇到不能赞同的事，一定要达到自己的目的，他的事迹决不是偶然的。适逢永州刺史崔能前来，他言而有信、行为正直，详细搜罗段太尉遗事，核对无误。我恐怕有的被遗逸，未能为史官采录，故斗胆将这篇逸事状私下呈送于您。谨为此状。

合作探究篇

【课文内容透析】

1.脉络梳理

逸事性格

↓　↓

勇服郭晞，巧解兵乱　　　　　　　　刚正沉勇

慈感尹少荣，仁愧焦令谌　　　　　　仁慈宽厚

廉戒本族人，节显治事堂　　　　　　清廉正直

2.主旨感悟

这是一篇叙事严谨、写人生动的传记文。作者选取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令谌、节显治事堂三件逸事，多侧面地表现了人物外柔内刚、勇毅见于平易的个性特征，刻画了一位封建时代正直官吏的形象。全文不着一句议论，纯用冷静从容的写实手法，在客观的叙述中隐含着深沉的歌颂之情。

3.写法点击

首先是精心选材。全文写了段秀实三件事，每一件事都表现他的思想性格的一个侧面。第一件逸事是“勇服郭晞，巧解兵乱”，详细记述了段秀实自荐平乱，只身前往军营，面对全身披挂、张牙舞爪的乱军，慷慨陈辞，抓住要害说服郭晞，又主动留宿营房，以凛然正气震摄乱军，每一步骤都突出了他的“勇敢”。第二件事是“慈感尹少荣，仁愧焦令谌”，表现了段秀实仁义爱民的思想品德。第三件事“廉戒本族人，节显治事堂”，他对朱泚的拉拢行贿早有提防，他“戒其族：‘过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。’”朱泚果真送来三百匹大绫，他的女婿实在推托不掉，不得已收下。段秀实事后才知道此事，一面指责他的女婿，一面命令将大绫放在治事堂的房梁上，坚决不许把大绫放在家中。这件事表现了段秀实很有政治远见，颂扬了他的清政廉洁。三件事，各有不同的侧重点，把三件事联系到一起，可以完整地勾勒出段秀实的思想品德：见义勇为、仁义爱民、廉洁清正。

第二，柳宗元在本文中未发一句评论，而是用富有个性化的言语行为来表现段秀实的思想性格。如第一件事，郭晞部下十七人依仗郭氏父子势力，到集市抢酒闹事，段秀实将这十七人“断头注槊上，植市门外”，显示了他平定乱军、安抚民心的决心和魄力。乱军“一营皆噪，尽甲”，为了化解矛盾，消除动乱隐患，明示道理，段秀实决定只身独往军营，文章是这样描写行为言语的：“解配刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：‘杀一老卒，何甲也?吾戴吾头来矣!’”并且乘机开导官兵们：难道郭氏父子对不起你们吗，“奈何欲以乱败郭氏?”段秀实勇闯军营，仅仅几句话就点明了问题的要害，致使郭晞及其部下不得不垂首俯教。读到此，不能不为柳宗元善于用个性化的言行刻画人物形象的艺术手法所折服。叙述“仁愧焦令谌”一事时也是以人物的言行来表现人物思想性格。段秀实对无故挨打的农民倾注了自己的仁爱，文中描写道：“太尉大泣曰：‘乃我困汝!’即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。”寥寥几笔，一个正直、仁义而又满腔义愤、无处说理的君子形象跃然纸上。

第三，文章根据表现主题的需要，采用了倒叙的方法。本文写了段秀实三件逸事，如按事情发生的先后顺序来安排结构，那么“仁愧焦令谌”一事在先，“勇服郭晞”在后，但作者叙事时有意将先后顺序颠倒，作者在最后一段点出自己的良苦用心，是为了反驳当时一些别有用心的对段秀实的污蔑。这些人编造“武人一时奋不虑死，以取名天下”的流言贬低段秀实宁死不附叛贼的英壮行为，而为了突出强调段秀实临死不屈的行为绝非一时冲动，而是“遇不可，必达其志，决非偶然”。另外将精彩事例先行叙述，也能更吸引读者。

4.重难点解惑

此文取材于真人真事，作者通过三件逸事，塑造了一个不畏强暴，关心人民，临财而不苟取的封建时代正直官吏的形象，同时对当时社会现实的丑恶现象也有所揭露，具有一定的认识意义和史料价值。

全文可分为四段。

第一段即第一个事件：勇服郭晞。作者依次写悍卒肆志，自荐平乱，诣营陈辞，请留宿营，突出了段秀实外柔内刚的性格。事情的起因是郭晞纵士卒残害百姓，为所欲为。作者先详细地叙述了士卒肆志之状：天天成群结队地在街市上强索财物，不能满意，就奋击折人手足，将各种瓦器都砸碎，狼藉满地，裸露着臂膀扬长而去，至撞杀孕妇人。写暴行之惨烈，如在眼前。接着作者指出了士卒之所以敢为所欲为的症结所在，因为汾阳王郭子仪的缘故，白孝德只是心中忧伤却不敢说明。紧接着作者又写段秀实自荐担任都虞候前去平乱，显示了他的刚勇无畏。不久，在郭晞士卒十七人再度横行时，段秀实果断地派士兵捕捉了他们，并一一斩首，把头插在长矛上，竖立在街市示众。这里“注”和“植”两个动词，非常有力地突出了段秀实的“勇”。这是一写其勇。段秀实为民除了害，大快人心，然郭晞士卒岂肯罢休，立时都披上盔甲，事件进入高潮。此时白孝德震恐，而段秀实从容镇定，临危不惧，决定诣营陈辞。作者极写郭晞士卒剑拔弩张，如临大敌的紧张气氛，反衬了段秀实的大智大勇。段秀实不带卫士，不带佩刀，坦然出现在郭营，使郭晞士卒愕然。段秀实知道要治服郭晞，不可能凭借武力，只能晓之以理，因此，辞卫士，解佩刀，选年老腿跛的人持马，这是从心理上消除对方的戒备。作者这样叙写的寓意是：段秀实是不怕死的。他外柔内刚，平易而又刚强的个性在这里得到了充分的体现。至此，段秀实已渐居主动地位，他向郭晞慷慨陈词，指明利害关系后，终于折服了对方。这是二写其勇。至此，事件似已告终，不料作者又出人意料地写了段秀实要求留宿军营一节。为什么要写这一情节呢?掩卷细想，却又不难理解，段秀实用大义和利害晓喻郭晞，使郭晞心悦诚服，再拜谢罪，顾叱士卒说：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死!”郭晞到底有无约束部下的决心，段秀实要探明白。留宿军营，既显示了段秀实的坦荡胸怀，又可考察郭晞改过的诚意和决心。这是三写其勇。

第二段即第二个事件：仁愧焦令谌。段秀实除了以刚勇取胜对方外，还具有仁信爱民之心。这则逸事叙述他同情、救助、安抚一个无力交租而惨遭毒打的农民。作者通过段秀实一系列行动，展现了他对农者的怜悯之情。写这则事件的结局，作者让第三者淮西寓军帅尹少荣出场，由他怒斥焦令谌的不敬、不耻、不愧，从侧面烘托了段秀实仁厚慈惠的爱民之心。

第三段即第三个事件：节显治事堂。段秀实不仅具有不畏强暴，疾恶如仇、爱民如子的高贵品质，而且还有清正廉洁的节操。作者写段秀实洞察朱泚之心，拒不收礼，将礼物栖之梁木的逸事，颂扬了他的高风亮节。这则逸事作为段秀实拿笏击泚行为的补充，说明他的气节，不仅表现在大处，而且见于小处，人物形象更显得光彩。

上述三则逸事，发生的时间、地点虽名异，彼此间也无联系，但其精神是相通的。从作者客观的叙述中，使人感受到了深沉的赞颂之情。

第四段交代写作本文的时间、原因及材料的来源，以说明逸事状内容之不谬。

【名师引领探索】

柳宗元的传记文学一个很大的特点，就是取材于封建社会中下层人民的生活。他大胆热情地为劳动人民作传，在《种树郭驼传》中写一个园艺老人的种树之道。《捕蛇者说》写蒋氏三代以捕蛇为业，宁肯死于毒蛇而不肯死于苛政，揭露了封建剥削之残酷胜于毒蛇。《梓人传》和《宋清传》写长安市民，《童区寄传》塑造了一个勇敢机智的牧童形象。他歌颂这些下层人民纯朴、善良、正直、勤劳的美德，并把那些“居朝廷，居官府”的士大夫拉出来作比较，抨击他们“炎而附，寒而弃”的丑恶行为，批判他们虚伪，怎么、无能，表现了作者鲜明的爱憎。

【类文欣赏】

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰;“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉!”

问者曰：“以子之道，移之官理可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”

问者嘻曰：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

<导读>

本文是寓言体的传记。名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

阅读本文要注意以下几点：

1.这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征;又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。

2.以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。

对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比;有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。

映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用;论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。

3.本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。

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本文题目：高二语文教案：甘地被刺教案

自主预习篇

【语文百花苑】

有的人

臧克家

有的人活着/他已经死了;/有的人死了/他还活着。　有的人/骑在人民头上：“呵，我多伟大!”/有的人/俯下身子给人民当牛马。　有的人 /把名字刻入石头想“不朽”：/有的人/情愿作野草，等着地下的火烧。　有的人/他活着别人就不能活;/有的人/他活着为了多数人更好地活。　骑在人民头上的，/人民把他摔垮;/给人民作牛马的;/人民永远记住他!　把名字刻入石头的，/名字比尸首烂得更早;/只要春风吹到的地方，/到处是青青的野草。　他活着别人就不能活的人，/他的下场可以看到;/他活着为了多数人更好地活着的人，/群众把他举得很高，很高。

<赏析>

这首诗的语言，既精炼又形象。一个“骑”字，深刻地揭露了反动统治者骄横的形象，凶暴的本质;“啊，我多伟大!”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对反动派进行有力的讽刺;把“名字刻入石头”的“刻入”一词，真是入木三分。反动统治者硬想留名“不朽”，认为“刻入石头”是万全之法，但事实上，他的名字比尸首“烂”得更早。这里的一个“烂”字，既道出了反动派恶贯满盈，又显示了人民的心愿和力量。深入独到的哲理色彩是本诗的显著特点，突出地表现在哲理性警句的提炼和使用上。作者自己曾说过：“诗，要有警句，如果把诗中的每一个文字比作砖瓦，那么警句就是梁柱。”郭小川也曾指出：诗“要有意味深长的，引人深思的警句”，本诗开头四句，即堪称诗篇的“梁柱”，这“梁柱”是诗人生活经验和思想感情的结晶，使人惊醒，引人深思。

【文本链接】

1.走近作者

本文选自《世界著名通讯社百年好文章――合众社百年新闻佳作》。

2.背景资料

甘地，印度国大党领袖、民族解放运动著名领导人、非暴力不合作运动者，享有“圣雄”称号

甘地是在公元1867年10月2日诞生，出生于印度西岸渡波班达。甘地中学毕业后，进入大学念书，但是念得并不顺利，所以决定到英国留学，攻读法律，后来考上了律师资格。在1893年5月，甘地领导南非印侨反抗白人压迫，也有在印度各地演说过、建造了一个修道院――真理修道院。

后来尼赫鲁成立临时政府，回教联盟却坚持自组巴基斯坦国，国内暴乱四起。甘地四处抚慰难民受创的心。1948年的1月30日，印度副总理又带来了政府的难题来请教甘地，黄昏五点多中，甘地结束了与副总理的谈话，赶着去主持他最后一场祈祷会，被印度教极右分子开枪暗杀，终年79岁。杀害甘地的刺客纳特胡拉姆-戈德塞是印度教的一个极端派别的成员，该派别完全拒绝甘地发出的善意、和平与爱的呼声。

甘地本性节俭，关怀千千万万受苦的众生，想到连换洗衣物都没有的农民在他的面前，一丝一缕、一口粮、一枝笔，都成了奢侈的珍宝，谨慎的节用着。

甘地抨击把知识与劳力分为两极的观念。他鼓励劳动，不管在南非的农场、印度的修道院、英皇的监狱中，他并未减免自己清洁环境的工作。

他为修道院的孩子订制桌椅、编织草鞋、纺纱织布，同时也带领印度三亿人民争取民族自由。劳心者不该因治理而不服务，劳动也不是专属劳工的天职。甘地对生命充满无私的爱，他爱受苦的贱民，不惜用自己的生命去挑战种族制度，唤起印度人公平的对待自己的同胞。他爱敌人误入歧途的灵魂，深信人人具有善性，他要引出人心中的善性，使双方互信互爱。他也爱纯洁的孩子，总是挪出时间和修道院里的儿童玩。

1915年，甘地回到印度，当时他已是一位很有声望的社会活动家，很快成为国大党的实际领袖。1919年，面对殖民当局否决印度自治要求、制造阿姆利则惨案和工农群众不断掀起的反英浪潮，甘地发动了非暴力不合作运动，成为这一运动的开创人。非暴力不合作运动主张用和平的合法手段取得自治。1922年2月，乔里乔拉发生农民暴力反抗事件，甘地认为这越出了他所规定的范围，因而宣布停止不合作运动。但英国殖民政府还是逮捕了他，并判了6年徒刑。他在狱中写了自传《我体验真理的故事》，两年后因病提前获释。

第二次世界大战期间，英国首相丘吉尔为取得印度更多的支持，于1942年3月派使节同甘地等商谈战后自治问题。甘地明确要求英国退出印度，并于8月8日再次发出不合作的号召，第二天，他与国大党执委会全体成员一起被逮捕，由此触发了全国性大骚动。活动遭到当局的暴力镇压。为抗议政府暴行，1943年2月10日起，甘地绝食三周，终于使被捕者获释。

1947年8月15日，在印度联邦宣布成立之际，制宪会议特意向被称为“过去30年来的向导和哲学家、印度自由的灯塔”的甘地致以崇高的敬意。可是此刻，这位伟人却因印度和巴基斯坦分治、自己未能使印度人团结起来而自责，在加尔各答绝食一天，并从早到晚在手摇纺车上纺纱，当时他已78岁。距此5个多月之后，这位老人遇刺身亡，他的尸体按印度传统方式进行了火化。终年78岁。

最后，甘地虽然无法拯救他的人民，他心爱的国家分裂了，他关爱的农民依旧贫穷，但他的精神却永垂不朽

【基础知识积累】

1、字音、字形

噩耗è　悲恸欲绝tòng　骚乱sāo　晚祷dǎo　一刹那chà　摩肩接踵zhǒng　瞻仰zhān　忧心忡忡chōng

2、词义

惊惶失措：失措，举止失去常态。惊慌、惶恐，不知所措。

摩肩接踵：踵，脚跟。肩挨肩，脚碰脚。形容人多，拥挤。

忧心忡忡：忧愁的心情。

合作探究篇

【课文内容透析】

1.脉络梳理

甘地被刺,孟买骚乱

甘地被刺　甘地被刺经过

甘被刺后的影响

这篇新闻消息是采用了“倒金字塔结构”，也就是倒叙的方式。其特点就是：最重要的、最新鲜的、最吸引人的信息放在最前面(2—7段)，然后放次重要的信息(8—15段)，相对来说最不重要的放在结尾(16段).

2.主旨感悟

印度民族运动领袖、圣雄甘地被印度教极右派分子拉姆纳拉姆所刺杀，印度各界人士极度悲痛，虽然孟买等地发生了一些骚乱，但各宗派之间空前团结，这充分体现了印度民族精神的巨大凝聚力。倒叙手法，扣人心弦。

3.写法点击

以短小的段落，表达悲痛的感情。

甘地是印度人民心中的“圣雄”，他为了印度人民的解放事业，忍受了常人难以忍受的苦难，但在民族的仇杀中却遭了毒手。这篇新闻既写圣雄死的过程，也写他死的影响。事情巨大，悲痛巨大。如何反映这一重大事件，让人们更清楚地了解事情的真相，如何表达自己悲痛的心情?作者除采用了“倒金字塔结构”，还在句式上，尤其在自然段的写法上一反写重大事情的集中、酣畅、大篇幅，而是以小巧、平实取胜。你看全文16段没有一段够得上长段的，最长的是13段，也只不过120字左右，最短的14段，只有一句话：“当晚，在人民群众的一再请求下，终于让他们瞻仰了甘地的遗容。”这些短的段落，使我们想见到作者在写这篇新闻时的悲痛之情，好像写一段话也要用尽所有的力气，用尽所有的感情。所以说，这样小的段落，是很容易表达丰富的、难以言传的感情的。

4.重难点解惑

⑴导语知识

消息的第一自然段或第一句话叫“导语”。它要用简明生动的文字写出消息中最核心的信息，鲜明地揭示消息的主题思想。它包含事件的基本要素。“立片言以居要”，新闻人历来都重视导语写作。虽说“文无定法”，但新闻导语终究有其一定的结构形式，导语写作也有一定的规律可循。如何写好导语?下面举三种常用的写作方法：

①一语破的法。好的新闻导语如何做到“抢耳”、“抢眼”，用最短的文字，一语破的，无疑会起到开门见山、立竿见影的效果。1945年8月14日，美国杜鲁门总统宣布，日本已无条件投降。美联社在抢发这条爆炸性的新闻时，导语干脆利落：“日本投降了!”这条短而有千钧之力的导语，当时就被新闻界公认为“最佳导语”。

②设置悬念法。在新闻导语上设置“悬念”，事情先不直说，吊起读者的胃口，“逼”得你不得不继续读下去。　　1978年6月25日人民日报刊发了一篇报道，导语是这样写的：“国财贸大会上传说着这样一件事：上海服装进出口公司床上用品组的职工，‘救活’了两只鸳鸯，挽回了一大笔外汇。”为什么要“救活”鸳鸯?“救活”了两只什么样的鸳鸯?又怎样挽回了外汇?导语对此一概不说，你想知道就得往下读。

③欲擒故纵法。先放开一步，再紧紧抓住，这样的导语写来必有“痛击一拳”之淋漓快感。1982年10月14日，美联社发了一条讽刺美国经济的稿件，导语是这样写的：“就是在罗纳德•里根总统对全国说‘美国正在走向经济复苏’之前几个小时，他的儿子普雷斯科特•里根却在这里同失业者一道领救济金。”显然，前后两句自相“矛盾”。但读者是聪明的，知道连总统的儿子都在领救济金，谁还相信美国的经济开始好转了呢?

⑵课文中的导语包含了哪些要素?这个导语的作用是什么?

人物：甘地。时间：今天。

事件、经过：被一名印度教极端分子行刺身死

地点、结果：印度举国上下悲恸欲绝，惊恐不安;孟买爆发了骚乱。

作用：简明扼要地摆出消息中最重要最新鲜最吸引人的事实，便于读者迅速及时了解主要内容并吸引进一步读完全篇。是全文的纲，统领了全文。

⑶为什么甘地被刺死后，举国上下悲恸欲绝，惊恐不安?

莫罕达斯•卡拉姆吕德•甘地是印度民族主义运动和国大党领袖。他既是印度的国父，也是印度最伟大的政治领袖，他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。人们尊称他为“圣雄”。甘地被刺后，成千上万的人走上大街，悼念他们的领袖。消息传到孟买，立即爆发了骚乱，印度教徒向穆斯林发动攻击。人们担心失去了圣雄，无人能控制民众的狂热，整个印度将会陷入混乱。

⑷甘地被刺杀的原因是什么?

他主张印度教和穆斯林团结合作，提倡社会改良、自我道德完善和精神感化。到1942年，他相信独立是印度唯一的可能的出路。他与英国驻印度最后总督(韦维尔和蒙巴顿)合作制定了印度独立和分治方案，于1947年8月15日公布。但一些人不满他接受分治法案，拒绝他的非暴力哲学。1948年1月30日，甘地在新德里被一年轻印度教徒枪杀。

⑸怎么样理解“你来晚了”的含义?

这是圣雄甘地对凶手拉姆.纳拉姆所说的一句话,它表明圣雄甘地为印度民族独立事业,已做出了力所能工巧匠及的贡献,对他自己来说已无怨无悔,也体现了他那种视死如归的精神和对民族独立必胜的自信心。甘地很早就将绝食付诸行动,走向死神的意愿在凶手行刺之前就有了,所以说“你来晚了”。他用这种绝食行动进行斗争的选择是真实的发自内心的，亦即在此以前就已出现多次，他早已把生死置之度外了。况且在宗教中就有生死轮回之说，死也不足为惧。

⑹甘地是玛妮的祖父，为什么她却对悲痛的人群说是“巴普(父亲)死了”呢?

玛妮不是站在血缘的立场说的，而是站在追求和平的公众立场说这句话的。这名话既体现了她的悲痛心情，又体现了祖父被尊为国你的自豪感。按照印度的习俗，受人尊敬的人都被称为父亲。甘地是圣雄，公众都视其为最值得尊敬的人。另外，父亲又有一种“上帝”的意思。

⑺甘地在印度人们的心中处于什么地位?

甘地，是印度民族运动的领袖，被尊称为“圣雄”，是印度民族运动的先驱。在他身上体现了一种为民族独立事业而进行的一种不屈不挠、视死如归的斗争精神。

【名师引领探索】

非暴力不合作运动

印度资产阶级民族运动领袖甘地领导的反对英国殖民统治的运动。从第一次世界大战后至40年代初，曾掀起3次非暴力不合作运动。

第一次世界大战期间，英国将印度拖入战争深渊，印度人民同英殖民统治间的民族矛盾激化。大战结束后，英殖民者为缓和印度人民的反抗和巩固殖民统治地位，采取镇压与怀柔两手政策。1918年7月，英国颁布标榜将在印度“逐步发展自治体制”，“逐步实现印度的责任政府”的《孟太古—蔡姆斯福改革方案》。1919年3月，又颁布继续采取高压政策的《罗拉特法》。《罗拉特法》的颁布，激起印度人民抗议怒潮，各地举行集会、示威和罢工。国大党为了掌握反英斗争的领导权，迫使英国让步，于1920年12月，在那格普尔会议上通过了甘地拟定的“非暴力不合作运动方案”，宣布要以和平的合法的手段取得自主，并提出一个包括几个连续阶段的不合作运动措施。其主要内容有：拒绝英国授予的爵位、封号和名誉职位，学生退出英办学校;立法机关、法院及政府中服务的人员离职;家家户户恢复手工纺织，提倡国货，抵制英货;在运动最后阶段拒绝纳税。不合作运动立即得到各阶层人民广泛响应。许多职员离职，工人罢工，学生罢课，各阶层群众拒购英国商品，公开烧毁英货，并掀起自织土布的热潮。1921年国大党领导的不合作运动同工人运动、农民运动交织在一起，形成民族斗争的高潮。工农运动突破非暴力限制，全国许多地方发生起义和流血冲突，有的农村建立了农民自己的管理机构。1922年2月4日，发生了联合省曹里曹拉村农民袭击警察所，打死向群众开枪的21名警察和一名更夫，烧毁警察所和破坏铁路的事件。甘地指责曹里曹拉事件违反了“非暴力”原则，国大党发表告农民书，指责农民运动中的“不道德行为”。2月11—12日，国大党在巴多利召开紧急会议，通过了在全国无限期地停止不合作运动的决议，要求国大党地方委员会动员农民交租纳税，规定今后只允许开展在国大党地方组织领导下的局部斗争。在英殖民当局血腥镇压和国大党妥协投降方针下，1920—1922年的第一次非暴力不合作运动宣告失败。

1929年开始的世界资本主义经济危机加剧了印度民族矛盾，印度人民反英斗争重新高涨。在工农运动推动下，1929年12月，国大党拉合尔代表大会通过了“争取印度完全独立”的决议。1930年1月底，甘地向印度总督提出的11项要求被拒绝后，宣布开展第二次非暴力不合作运动。1930年3月12日，甘地率领78名信徒从阿麦达巴德出发，4月初到达丹地海滨。甘地等人一路上自煮食盐3个星期，以示公开反对英殖民当局的“食盐专卖法”。沿途许多农民和放弃职位的200名村长加入斗争行列。“食盐进军”点燃了全印抗英斗争浪潮，标志第二次非暴力不合作运动开始。甘地极力设法使群众运动限制在和平抵制的范围内。但群众斗争冲破规定，示威游行、罢工、抗税斗争继续发展，不少地区爆发了武装起义。英国殖民者使用反革命两手策略，时而采取白色恐怖的镇压手段，逮捕甘地、尼赫鲁等运动领导人和十几万群众;时而召开圆桌会议，进行欺骗性谈判。以甘地为首的国大党采取妥协退让政策，于1931年3月与英国驻印度总督欧文签订《甘地—欧文协定》，使群众斗争日趋低落。1934年5月，国大党宣布无条件终止不合作运动。第二次非暴力不合作运动失败。