导读：我国有五岳名山，也有五岳大帝，他们驻守在引人入胜的风景之中，民间很是信仰他们，其中五岳中的东岳大帝就驻守在东岳泰山，那么这位大神到底是管什么的呢？瘟神又是什么神呢？下面是小编对中国民间信仰东岳大帝和瘟神的介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。
东岳大帝
在中国，对山岳河川的自然崇拜是很早的，据《礼记》载，先秦时人们认为“山陵川谷丘陵，能出雨，为风云，见怪物，皆曰‘神’。天子祭天下名山大川，视五岳为三公，四渎为诸侯”。祭祀山岳神的仪式隆重得与祭官位最高的三公相等，列入国家祀典之一。古人认为如祭祀五岳神“得其宜，则五谷丰”。东方为“万物之始”、“故东岳亦为五岳之长”。“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地”。故历代帝王登基后便举行“封禅”仪式。“封者增(泰山)高以示极；禅者增(地)广厚，以极地求助于山川神”。据《史记》载，秦始皇曾上泰山立石封祠祭祀。今泰山地区相传秦始皇上泰山时遇大雨而躲在一棵大松树下，这棵大松树因遮雨得功而被封为“五品大夫”，人称“五大夫松”，即今五松亭处。今泰山之麓岱庙内汉柏院有五棵柏树，则相传是汉武帝所种。唐代玄宗封东岳泰山为“天齐王”，北宋真宗加为“仁圣天齐王”，或称“天齐仁圣帝”，明太祖朱元璋虽然取消其封号，但民间仍称其为大帝。
东岳泰山神自东汉以后，职责逐渐变化，据《月令广义》载，“五岳之神，分掌世间人物，各有攸属。如泰山乃天帝之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短”。著名清初学者顾炎武《日知录》说：“尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。”汉魏以后，东岳泰山神还成为冥司之主和治鬼之府。清代学者赵翼《隊余丛考》考证说，东岳主“乃世间相传多治死者”。《后汉书·乌恒传》说，乌恒国(今吉林一带)的风俗，人死后，魂必游赤山，“如中国死者魂归岱山(泰山)也”。《三国志》载，管辂曾对其弟说：“只恐至泰山治鬼，不得治生人。”泰山为治鬼之神日益流行，因到泰山实在太远，各地也都建有东岳庙，祭祀泰山东岳神。最后，《陔余丛考》下结论说：“泰山治鬼，世果有其事也。”因此，明清以来，还出现了东岳主冥与阎罗王主冥逐渐合二为一的倾向。三月二十八日为东岳神诞生日，举行祭典。
杭州东岳庙有“朝审会”，相传东岳大帝能治疯病人，每年七月为朝审期。人患疯病者，先缚好送至庙中地狱，编号审判治疗。初一审天字号、初二审地字号、初三审福字号，一直编至16号。每到夜半提审，疯人作鬼语相答；不回答者，用棒击稻草人，疯者便自呼痛。用这种方法可治愈疯病。据《杭俗遗风》记载，晚清时还流行。
瘟神
中国古代常把流行较广的急性传染病称为瘟疫，或单称“瘟”。因对之恐惧至极，有人遂认为是恶鬼作怪的缘故。汉代蔡邕《独断》载：帝颛顼有三子，死后为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居若水，是为魉魉：其一者居入宫室，善惊小儿，为小鬼。到了十二月，就要命方相氏，蒙以熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾，率众傩以驱疫鬼。可见汉代在十二月有驱瘟神的活动。
隋唐时期已演变为“五瘟神”。据《三教源流搜神大全》载，这五瘟神在天为五鬼，在地为五瘟；春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管瘟史文业。每年五月五日祭之。《封神演义》说：“子牙封吕岳为主掌瘟煌昊天大帝，率领瘟部六位正神。”这些所谓神，实际上就是鬼。
据清代徐瀛《旃林纪略》载，相传西藏是瘟神的地方，西藏送瘟神是二月十九日。西藏人把送瘟神叫做打牛魔王。
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