烽火台上笑幽王

　　烽火台上笑幽王

　　 郑长春

　　 临潼骊山真是一个有故事的地方，中华几千年的文化烙印随处可见，周秦汉唐，多少帝王风流事汇聚于此，把苍郁山岭变成了一个意蕴丰厚的历史展览馆。华清池也好，兵谏亭也罢，我最常去的，是骊山之巅的烽火台。登临台上，迎风远眺，大河落日，恍然若梦。也许，正是这座遗迹覆盖着太多的悲壮，才让我的思绪如此稠密。

　　烽火台是中国古代边防作为瞭望及“烽燧报警”用的高土台，隔一段距离建一座，发现敌情即燃起烽烟，邻台见后亦烟火示警，故称烽燧。因烧烟常用狼粪，又名狼烟台。骊山烽火台自周幽王“烽火戏诸侯，一笑失天下”后，废弃野岭，现在成了一处展示“千古笑谈”的景点！

　　故事发生在西周末年。据史载：周幽王继位后吃喝玩乐，不问政事。有个大臣名褒珦进行劝谏，他不但不听反把人下监。褒家人千方百计要把褒珦救出，便在乡下买一能歌善舞的美女褒姒献给幽王，替褒珦赎罪。幽王得到褒姒，高兴之极就把褒珦放了。褒姒貌美如花，进宫后却冷若冰霜，脸上从未笑过。幽王为博得美人欢心，想尽一切办法，可褒姒仍面无表情，为此幽王悬赏求计，凡能引得褒姒一笑者赏金千两。奸臣虢石父向幽王提议用烽火台一试，幽王便带着褒姒登临骊山烽火台命人点火。一时间狼烟四起、烽火冲天，各地诸侯一见警报以为犬戎打来，迅速带兵前来救驾。到骊山脚下，却不见一个犬戎兵的影儿，只听山上歌声阵阵，一看是幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。幽王派人告诉他们，其实没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐。诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来、挥之即去如同儿戏，觉得好玩，禁不住嫣然一笑。幽王大喜，即赏虢石父千金。为进一步讨褒姒欢心，又罔顾祖宗规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后、其子伯服为太子，并下令废去王后父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到消息，烽火台上笑幽王，先发制人，联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。幽王得知犬戎进攻惊慌失措，急命士兵点燃烽火救援。烽火虽起，可诸侯们因受愚弄再无人理会。逃亡途中，周幽王、太子伯服先后被杀，褒姒成为俘虏。至此，西周宣告灭亡。

　　烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号，岂可儿戏？西周为防备犬戎侵扰，从国都到边镇要塞，沿途遍设烽火台，仅在镐京附近的骊山一带就修筑二十多座。一旦犬戎进袭，首先发现情况的哨兵立刻上台点火，接着邻近烽火台也相继点火，向周边诸侯迅速报警。诸侯看见烽火，知道京城告急，必须起兵勤王，前来救驾。然，虢石父利欲熏心，不顾严重后果，献计“玩火”以博褒姒一笑，手段拙劣，品行败坏，实在可恶可恨！

　　“烽火不为褒姒笑，犬戎岂可覆前朝。”在民间，人们流传的是褒姒一笑失江山，视其为红颜祸水，留下千古骂名。通常看来，西周的灭亡，与这个女人和这座烽火台有直接关系。实际上，这仅仅是个表象，其内因是朝政腐败，“烽火戏诸侯”不过是西周灭亡的催化剂。就算没有此事发生，经历“国人暴动”后的西周已日渐衰微，积弊难返，“腐败亡国”是早晚的事，烽火戏诸侯不过一个导火索而已。因此，把西周灭亡归罪于褒姒实在有失公正。

　　客观地讲，褒姒不爱笑，是性格问题，也许是天性。封褒姒为后、改立太子、上烽火台玩，都是周幽王为讨好褒姒而已。周幽王作为国君，应首先考虑的是国家安全问题。对大臣意见要作甄别，对国家、对人民有利的建议要采纳，反之应予废之、弃之。更要明辨是非，奖罚分明，亲贤臣远小人，不可为满足私欲而胡作非为。虢石父是什么人呢？史书上说“为人佞巧，善谀好利”。这样的人敢用么？谁用谁倒霉！上有所好，下必投焉。虢石父不是不懂烽火台的重要性和严肃性，但为讨好国君，置社稷安危于不顾，投机献媚，拿军事设施开玩笑，扰乱军心，愚昧之极。当昏庸的国君遇上险恶的奸臣，上演闹剧也在所难免。

　　当然，导致西周灭亡的原因不仅仅是“玩火自焚”，还有多种因素使然。为此，有专家提出“烽火戏诸侯”并非西周灭亡的原因，甚至说这个故事根本就是编造。证据是，北京清华大学整理获赠的战国竹简时，发现竹简上记载：“周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。”并没有“烽火戏诸侯”的故事。

　　这个观点不无道理，颇值探究。然而，在真相抽离的世俗中，一些思想偏激者却常常把“腐败亡国”的怒潮惯性地倾泄在一个女子身上，用“红颜祸水”的罪名来承担权势博弈的后果，未免有些不负责任。时间久了，连自己都觉得荒唐可笑。

　　历史不是任人随意打扮的女孩子。如今，烽烟远去，再也听不到荒诞的笑声，只有一座默默的烽火台，高悬天地间，像一个巨大的叹号，向世人诉说着什么……