向阳寻梦
向阳寻梦
郑长春
这真是一块神奇的土地！
一片接一片，漫山遍野，绿绿茶园，春意盎然；一株挨一株，亭亭茶树，错落有致，在微薄的晨曦里，连绵起伏地抖着嫩黄的尖儿，使劲地蔓延和蓬勃，苍翠了一座山，生动了一条河，有风吹来，层层云雾，就从那天地间，梦幻般徐徐展开，变奏出一幅幅“锦绣画图”……花儿在山中静静绽放，船儿在河里轻轻荡漾，还有那林间不甘寂寞的鸟儿，舞动着翅膀悠悠欢唱。如果不是我亲眼所见，还以为这是传说中的“江南水乡”。其实，这是秦巴腹地的汉江小城紫阳，是紫阳城边的茶马古镇向阳！
向阳，虽名不见经传，却有一个非常大气而富有诗意的名字。我很喜欢。听起来，就舒服，一种春暖花开的感觉。山高水长，人文荟萃。君不见，漫山遍野茶香氤氲，一河两岸鸟语花香，更有那中国绝无仅有的“北五省会馆”布列其间，将自然资源与人文景观结合得相得盖彰，把古典建筑与现代艺术陪衬得妙趣横生，身临其境，如梦如幻，可品茗论道，坐听民歌，望天上云卷云舒，看山前花开花落，一时竟不知云里雾里，欣欣然，其意气洋洋者也，怎一个美字了得！
想着那醉人的绿，想着那明媚的暖，在这“三月江南花满枝，风轻帘幕燕争飞”的季节，我有幸去了一趟向阳。目的很简单，不是游山玩水，也不是访古探幽，而是品茶。
去过陕南的人都知道，紫阳富硒茶很有名气。最名副其实的，不仅色香俱佳，而且也营养丰富，保健功效与文化价值颇受世人称道。这与其生长的地理位置有关，更与陕南浓郁的风土人情有关。独特的环境孕育独特的物种，独特的物种产生独特的文化，这是自然法则，也是社会规律。我觉得，最能体现陕南文化特质的一个重要标志，是这里源远流长的茶文化。喝茶好啊，茶香四溢，可以醒脑提神、生津止渴、消食开胃，甚至成为深化民族感情、促进世界贸易、提升生活品味、推动文明发展的“绿色能源”。茶乡、茶道、茶人互生共融，物质、精神、生态相辅相成，而要真正全面地读懂茶文化的内涵，就不能不去向阳。也许，只有到了向阳，你才知道什么是好茶，什么叫茶好。说真的，我就是奔着这个想法而来的。
看吧，一条条石板铺就的长街小巷顺山势排开，一座座民居依江边分布，房与房之间石阶相通、巷道相连。在汉江两大支流任河和渚河的交汇处，突然拱出一个金碧辉煌的所在，向阳寻梦，那是向阳瓦房店的“北五省会馆”。整个建筑气势恢宏，沿南北中轴线上依次建有戏楼、观戏楼、钟鼓楼、过殿、大殿，形成三进封闭院落。飞檐斗拱，雕梁画栋，殿与殿之间飞檐饰物栩栩如生，一砖一瓦，无不见证着昔日向阳的荣耀。此地上通巴蜀，下接荆湘，依其便利的交通条件和繁忙的茶叶贸易，成为商旅马队市井。早在明清时，有四川、福建、江西、湖南、湖北等省以及“北五省”商帮在此建有会馆，通过这些商会将当地盛产的茶叶、麻、蚕丝、生漆、桐油、木耳、药材等土特产运往汉口、上海、重庆、西北等地，日夜舟楫穿行、车水马龙，被誉为“小汉口”。
需要说明的是，清代“北五省”属全国通用的地区称谓，包括直隶、陕西、山东、山西、河南五省，北五省会馆就是由这五省商人共同出资修建而成的。当年捐资修建会馆的商人后代，至今还保留着捐资票证，他们曾拿着票证来到会馆寻找祖辈遗迹。
当年，从四面八方云集于此的茶商，用马驮或人挑篓背，一路经西乡、汉中到河西走廊，和以咸阳为出发点的丝绸之路相接；一路从任河进入四川到成都，再通过雅安地区的荥经境内的尊楗阁茶马古道，就和西南地区的茶马古道相连接，通向西藏、印度、缅甸等地。运输茶叶使沿途每三四十里形成一个集镇，“其民昼夜治茶不休”，达到“男废耕，女废织”的程度。
可惜，二十世纪八十年代，因修建安康水电站，武昌会馆、湖南会馆、黄州会馆被毁。好在解放初期，北五省会馆被改作瓦房店粮站，作为办公囤粮之地，使得其幸免被毁，成为六个会馆中现存最为完整的一个。尤其上世纪五十年代，此馆被作为粮仓，粮管人员为了防潮，在墙壁外五十厘米处安装了夹层木板，才使得这些珍贵的壁画幸免被毁。二零零七年八月，会馆屋顶漏雨导致墙壁外的木板脱落，紫阳县文物管理人员在查看灾情时，发现了壁画痕迹。随后，经过陕西省及安康市考古专家现场勘察修缮，终使这些创作于清道光至同治年间的艺术作品得以重现光彩。
仔细看去，这些壁画内容确实不错，多以桃园三结义、千里走单骑、甘露寺等三国故事和中国古代节孝、神话故事为主要题材，其工笔手法精湛细腻，山水、草木、竹石、动物惟妙惟肖，人物众多，神态各异，个性鲜活。画面如此宏大，虽经百年烟尘熏覆，但摸起来仍有凹凸质感。无论规模数量，还是保存完好程度、艺术水平标准等，皆国内罕见，属目前陕西境内发现的最大清代建筑壁画，对研究商贸会馆史、建筑史、美术绘画史、民俗文化史等具有重要参考价值。
其实，这些壮观场景和商业传奇，皆因茶而起。据《华阳国志·巴志》记载：“其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪。土植五谷……其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻、香茗……”这是史书关于秦巴茶区的最早记载。
通过查阅相关资料，我发现一个特别有意思的问题是：过去，茶和大黄属于最受夷人欢迎的东西，全世界也只有中国可以供给这些山珍。夷人对茶的欢迎程度，就像当时中原人对夷族交易物中的马一样。他们天生爱好牛奶和奶油，这种奢侈嗜好的结果造成了结便的毛病，这毛病只有靠大黄和茶才可洗他们的肠胃，恢复他们的精神，一旦把这些东西予以剥夺，便会马上病倒，进而危及民族存亡。
正因如此，夷人对茶叶十分依赖。茶能解毒去病，可以解油腻、助消化，若控制了茶的供给，就等于控制了夷人的生活，所以茶叶自唐朝以来不但成为中原王朝与夷人之间的大宗经贸产品，而且也成为内地与边疆、西域地区保持友好关系的物质手段。“茶马互市”，因此而生；向阳茶山，就是佐证！
这一贸易活动，不仅维护了当时中国边疆地区的安全与稳定，“夷夏之交，义利之辨，寅宾尚忠信而笃敬，河州固唐虞三代之邦也”，而且也成为唐宋以来历代王朝采取“安边兴国”的重要策略。通过“茶马互市”，既满足了封建王朝对战马的需要，又为朝廷提供一笔巨额的茶利收入解决军费之需。为此，许多夷人开始学习中国文化，对华夏民族倍增向慕之心，友好往来、和平发展的作用远远超过了经济意义。
“蚕丝素为夷人所重，至茶叶则夷人更以之为命，是中华之所以能制外夷在此，而外夷之受制于中华亦在此……与夷人交易，茶叶为先”。随着茶的传播，华夏与番夷有了更深入的交流合作。通过贸易、思想等渗透，最终获得番夷在心理上对中华文化的认同，中心也随着茶而发生空间上的转移，最后形成一个无形的茶叶疆域与茶叶贸易圈。这不能不说是茶的魅力所在！
唐宋至清，紫阳茶叶年年入贡，遂成天下名品。《新唐书》记载的“金州土贡”有麸金、茶芽、椒、干漆、麝香、杜仲等，国家档案馆珍藏的《大清征茶令》是记录紫阳茶的历史物证。自大唐帝国第一个“茶马互市”催生中华第一条“茶马古道”后，这条商贸之旅便在陕甘境地绵延，最终汇入“丝绸之路”，紫阳茶便是这条古道上流通的重要物品。
那么，茶叶到底能产生多大的效益？从这组数据可以看到惊人的答案。据史料记载：清初，全国茶叶产量为235万担，到光绪年间增至450万担，其中有三分之一是用于出口；嘉庆年间（1796-1820），政府茶叶财政收入仅为57万两白银；从1867到1894年，即便英国人大量输入鸦片，中国茶叶的出口额也能与之相平衡；1880到1894年，茶叶关税收入达到了5338.9万两，年均449万两，茶叶确实为大清财政带来很好的收入。根据1871-1873年的外贸统计，中国平均每年出口值为11000万元，其中茶叶出口值为5797万元，占52.7％。而福州口岸输出的茶叶价值又占全国茶叶的35％至44％，福州港仅茶叶出口一项，就占全国出口总值的20％左右，成为中国港口的执牛耳者。
不得不说的是，随着英国人在印度进行茶园种植实验开始，国际茶叶市场就发生严重改变，茶叶不再属大清王朝的独有之物。这份长期被中国人寄予厚望的细软之物，一旦“专利共享”，无形的茶叶长城便顷刻倒塌，从此“以茶制夷”、“以茶富国”的梦想成为历史烟云。
尽管如此，昔日“茶马古道”留下的点点滴滴仍在惠泽着向阳茶人。随着鄂、川、湘、皖为主的大量移民迁入陕南垦荒，带来先进的茶叶种植、制作技术，向阳茶山依然以与众不同的品性，源源不断地为这个世界奉献着自己的精华和使命。
今天，我心怀向往，轻轻漫步在马帮曾经走过的斑驳商道上，能感觉到，耳边依稀回响着哒哒的马蹄声，还有那身强力壮的牙子客围着货物细细盘算，他们拉下袖子，时而两手靠拢一言不发，时而捏指头论价。叮当叮当，铃声由远而近，淳朴勤劳的山民在赶着马队运板石……
偶尔从山谷深处升起一缕青烟，青烟下几间石板老屋，一篱野花，木窗内几条熏肉，三五老人坐在泉边石头上谈笑风生。他们身旁，曲径幽巷，门匾石雕，浸透着几许沧桑，诉说着多少往事。他们眼神明亮，安详品茶，尽管脸上皱纹密布，却是气定神闲，让人羡慕不已。
山路弯弯，暖阳拂面。空气清新，溪下山林，不经意间，可见峰峦下、石径上、云深处、松竹间、洞泉旁，一个或几个青袍道士、海清僧人、山中樵夫，或头戴斗笠，或一袭蓑衣，或一管洞箫，或竹杖芒鞋，悠哉游哉，逍遥而过，向苍茫走去。
“桃花未尽菜开花，夹岸黄金照落霞。自昔关南春独早，清明已煮紫阳茶。”林立风中，我想着清代兴安知州叶世倬的诗句，面对春风十里的茶山，情不自禁，浮想联翩，耳边时时回荡着清亮的声响：心若向阳，岁月无恙；人生如茶，何惧忧伤？！